This is how adults should behave!
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Freitag, 5. Mai 2017
Dienstag, 4. Oktober 2016
Mittwoch, 18. Mai 2016
Hallo!
Aquí les pongo mis películas alemanas preferidas y después otras que ni he sido capaz de ver por floja. Ya entrados en gastos les pongo mis documentales preferidos. Pueden opinar lo que quieran, pero primero tienen que verlos!!!
Yo cumplo con ponerles el trailer, uds. miren cómo las consiguen.
Good bye Lenin
Free Rainer
Lola rennt
Was tun, wenn´s brennt
Die fetten Jahre sind vorbei
Soul kitchen
Sonnenallee
Das Leben der Anderen
Die Welle
Más cine arte:
Faraway so close
Un poco más fuerte:
Anatomie
Documental de propaganda nazi (muy bien hecho):
Thriumph des Willens - The infamous propaganda film.
Das Experiment
Ya entrados en gastos, es muy, muy importante que vean esto:
Happy
Good Hair
The corporation
Miss Representation
The mask you live in
The true cost
The world before her
Waking life
Sicko
Sonntag, 13. Dezember 2015
Espigando el despilfarro alimentario
http://www.eldiario.es/inspira/Espigando-despilfarro-alimentario_6_335326498.htmlSonntag, 1. November 2015
Samstag, 8. August 2015
Dienstag, 7. Juli 2015
Sonntag, 7. Juni 2015
Samstag, 6. Juni 2015
10 historias de esclavitud contemporánea
http://genial.guru/psicologia/10-historias-de-esclavitud-contemporanea-579/
Mittwoch, 3. Juni 2015
Selfish, Shallow, and Self-Absorbed: Writers on the Choice Not to Have Children
by Maria Popova
“It’s about time we stop mistaking self-knowledge for self-absorption — and realize that nobody has a monopoly on selfishness.”
Mittwoch, 17. Dezember 2014
La gentrificación, ¿el producto de una economía hipster?
El modelo de desarrollo urbano asociado con las clases creativas ha resultado ser el sueño húmedo de la economía neoliberal: tapar los agujeros con pajaritos y buen rollo
Recientemente, el Wall Street Journal documentaba la iniciativa de Amtrak, la red estatal
interurbana de trenes, que ha subvencionado el trabajo de la artista alemana Katharina Grosse.
Su obra, psychylustro, consiste en un enorme mural grafiteado a lo largo de la vía que recorre
30th Street, al norte de Filadelfia. El trabajo, que costó 225.000 euros, era definido como una
pieza que “lucha contra el deterioro urbano a través del arte”.
Lo que no se contaba,
curiosamente, era una de las posible interpretaciones de psychylustro:
tapar el horizonte de miseria y desigualdad social que asuela la zona norte de la ciudad. Teniendo
en cuenta que Filadelfia tiene una tasa del 28% de pobreza, la mayor de todas las ciudades
estadounidenses, y que el norte posee la concentración más alta de pobreza infantil, resulta
interesante que los medios de comunicación establecieran una mirada tan acrítica.
tapar el horizonte de miseria y desigualdad social que asuela la zona norte de la ciudad. Teniendo
en cuenta que Filadelfia tiene una tasa del 28% de pobreza, la mayor de todas las ciudades
estadounidenses, y que el norte posee la concentración más alta de pobreza infantil, resulta
interesante que los medios de comunicación establecieran una mirada tan acrítica.
Eso pensó Sarah Kendzior, que
ahondó en la idea de la “hipsterización económica” en un artículo
publicado en Al Jazeera donde analizaba los efectos de la gentrificación urbana y la falta de
detractores ante procesos de intervención en el espacio público. De manera algo más que
anecdótica, el artículo se refiere al director de cine Spike Lee como uno de los más conocidos
contrarios a los cambios en el urbanismo reciente de Nueva York, que acusa a la Administración
pública local de su novedosa preocupación por la mejora de servicios en Bronx o Harlem, ahora
que no solo viven afroamericanos.
publicado en Al Jazeera donde analizaba los efectos de la gentrificación urbana y la falta de
detractores ante procesos de intervención en el espacio público. De manera algo más que
anecdótica, el artículo se refiere al director de cine Spike Lee como uno de los más conocidos
contrarios a los cambios en el urbanismo reciente de Nueva York, que acusa a la Administración
pública local de su novedosa preocupación por la mejora de servicios en Bronx o Harlem, ahora
que no solo viven afroamericanos.
En sus propias palabras: “¿Por
qué hace falta un flujo de blancos neoyorquinos en el sur del Bronx,
Harlem, Bed Stuy y Crown Heighs para que mejoren los servicios? Cuando yo vivía en 165
Washington Park no se recogía la basura todos los días. ¿Por qué ha hecho falta toda esta gente
blanca para que mejoren las escuelas? ¿Por qué hay ahora más protección policial en Bed-Stuy
y Harlem?”.
Harlem, Bed Stuy y Crown Heighs para que mejoren los servicios? Cuando yo vivía en 165
Washington Park no se recogía la basura todos los días. ¿Por qué ha hecho falta toda esta gente
blanca para que mejoren las escuelas? ¿Por qué hay ahora más protección policial en Bed-Stuy
y Harlem?”.
No es el primer texto que trata
la gentrificación como un proceso de hipsterización económica.
Este y otros análisis trazan una crítica consistente a unas prácticas que modifican nuestro entorno
y parecen erigirse en los siguientes puntales:
Este y otros análisis trazan una crítica consistente a unas prácticas que modifican nuestro entorno
y parecen erigirse en los siguientes puntales:
–El artista ha estado al
servicio de los fenómenos gentrificadores. Además
del citado caso de
Filadelfia, se han desarrollado ampliamente interesantes estudios sobre Londres, Nueva York o
Milán, entre otros. El papel de los artistas como precursores y agentes de los procesos de
gentrificación ha estado muy documentado. Pero no así las relaciones socioculturales y políticas
que acompañan a estos procesos. En este sentido Art and gentrification: pursuing the urban pastoral
in Hoxton, London, de Andrew Harris, analiza cuáles han sido los efectos de éstas en el distrito
de Hoxton en Londres, donde los artistas repoblaron el panorama cultural de un espacio tradicionalmente
de clase obrera en la década de los noventa, siguiendo la corriente de inversión inmobiliaria en la zona,
pero también manipularon y menospreciaron la complejidad de las historias y las relaciones de clase
y raza de los vecinos del barrio.
Filadelfia, se han desarrollado ampliamente interesantes estudios sobre Londres, Nueva York o
Milán, entre otros. El papel de los artistas como precursores y agentes de los procesos de
gentrificación ha estado muy documentado. Pero no así las relaciones socioculturales y políticas
que acompañan a estos procesos. En este sentido Art and gentrification: pursuing the urban pastoral
in Hoxton, London, de Andrew Harris, analiza cuáles han sido los efectos de éstas en el distrito
de Hoxton en Londres, donde los artistas repoblaron el panorama cultural de un espacio tradicionalmente
de clase obrera en la década de los noventa, siguiendo la corriente de inversión inmobiliaria en la zona,
pero también manipularon y menospreciaron la complejidad de las historias y las relaciones de clase
y raza de los vecinos del barrio.
De la misma manera, On people on
changing neighbourhoods de Lidia Manzo introduce el
elemento comparativo entre procesos similares en ciudades muy distintas: se
analiza la cohabitación en el
distrito chino de Milán y los cambios en Brooklyn para comprobar que una ciudad es siempre un espacio
en constante mutación donde operan dinámicas de poder, haya o no un desplazamiento directo de la población.
distrito chino de Milán y los cambios en Brooklyn para comprobar que una ciudad es siempre un espacio
en constante mutación donde operan dinámicas de poder, haya o no un desplazamiento directo de la población.
–Si alguien habla de
“regeneración urbana”, échate a temblar. Como explica David
Madden en un
artículo de The Guardian, los procesos de gentrificación siguen una dinámica casi siempre calcada.
Los barrios pobres se definen como “necesitados de una regeneración o revitalización”, como si los
problemas fueran la falta de vida y el letargo, y no la desigualdad o la pobreza. La campaña liberal por
la “diversidad” en barrios como Harlem, Brixton -y podríamos añadir varios casos en España- desplaza
a comunidades enteras en espacios tradicionalmente famosos por su independencia política y cultural.
artículo de The Guardian, los procesos de gentrificación siguen una dinámica casi siempre calcada.
Los barrios pobres se definen como “necesitados de una regeneración o revitalización”, como si los
problemas fueran la falta de vida y el letargo, y no la desigualdad o la pobreza. La campaña liberal por
la “diversidad” en barrios como Harlem, Brixton -y podríamos añadir varios casos en España- desplaza
a comunidades enteras en espacios tradicionalmente famosos por su independencia política y cultural.
A partir de entonces se suele
apelar al “renacimiento” de un barrio, que ha sido “revitalizado” desde la
pobreza a un presente más vibrante y “dinámico”, una fantasía condescendiente y –como explica Spike
Lee– racista, ya que la operación es estética, no sólo con respecto a los espacios, sino en relación
al valor que ocupa la gente, y se vende como un éxito.
pobreza a un presente más vibrante y “dinámico”, una fantasía condescendiente y –como explica Spike
Lee– racista, ya que la operación es estética, no sólo con respecto a los espacios, sino en relación
al valor que ocupa la gente, y se vende como un éxito.
–El modelo económico es
neoliberal. Los procesos de gentrificación y “hipsterización
económica”
apelan a su desigualdad desde la raíz. Se basan en el concepto financiero del“trickle down” o “goteo”,
acuñado por el humorista Will Rogers durante la Gran Depresión. La base de la teoría es que el alivio
fiscal y otros beneficios económicos para empresas y la clase media-alta beneficiarán a los miembros
más pobres de la sociedad porque mejoran la economía en su conjunto.
apelan a su desigualdad desde la raíz. Se basan en el concepto financiero del“trickle down” o “goteo”,
acuñado por el humorista Will Rogers durante la Gran Depresión. La base de la teoría es que el alivio
fiscal y otros beneficios económicos para empresas y la clase media-alta beneficiarán a los miembros
más pobres de la sociedad porque mejoran la economía en su conjunto.
Esta idea -que se basa en los
principios de la economía de la era Reagan- es sorprendentemente
adoptada como un argumento de peso por urbanistas de ciudades donde la gentrificación se aplica de
manera salvaje, como un mito casi fundacional. Apoyar a aquellos que están “del lado de la oferta”
puede traer ciertos beneficios colaterales -como argumenta Lee-, pero deja de lado que aquellos que se establecen en barrios gentrificados no generan espontáneamente y por el mero hecho de existir un
beneficio a la comunidad.
adoptada como un argumento de peso por urbanistas de ciudades donde la gentrificación se aplica de
manera salvaje, como un mito casi fundacional. Apoyar a aquellos que están “del lado de la oferta”
puede traer ciertos beneficios colaterales -como argumenta Lee-, pero deja de lado que aquellos que se establecen en barrios gentrificados no generan espontáneamente y por el mero hecho de existir un
beneficio a la comunidad.
Sonntag, 14. Dezember 2014
Jean Jullien
http://www.jeanjullien.com/
http://www.playgroundmag.net/noticias/actualidad/loca-tragicomedia-vida-moderna-vinetas_0_1436856302.html
Donnerstag, 11. Dezember 2014
Kreative Aufgaben und andere Aktivitäten
Donnerstag, 25. September 2014
Samstag, 17. Mai 2014
Donnerstag, 24. April 2014
Weit entfernt in den unerforschten Einöden eines total aus der Mode gekommenen Ausläufers des westlichen Spiralarms der Galaxis leuchtet unbeachtet eine kleine gelbe Sonne. Um sie kreist in einer Entfernung von ungefähr achtundneunzig Millionen Meilen ein absolut unbedeutender, blaugrüner Planet, dessen vom Affen abstammenden Bioformen so erstaunlich primitiv sind, daß sie Digitaluhren noch immer für eine unwahrscheinlich tolle Erfindung halten.
Dieser Planet hat - oder besser gesagt, hatte - ein Problem. Die meisten seiner Bewohner waren fast immer unglücklich. Zur Lösung dieses Problems wurden viele Vorschläge gemacht, aber die drehten sich meist um das Hin und Her kleiner bedruckter Papierscheinchen, und das ist einfach drollig, weil es im großen und ganzen ja nicht die kleinen bedruckten Papierscheinchen waren, die sich unglücklich fühlten.
Und so blieb das Problem bestehen. Vielen Leuten ging es schlecht, den meisten sogar miserabel, selbst denen mit Digitaluhren.
Viele kamen allmählich zu der Überzeugung, einen großen Fehler gemacht zu haben, als sie von den Bäumen heruntergekommen waren. Und einige sagten, schon die Bäume seien ein Holzweg gewesen, die Ozeane hätte man niemals verlassen dürfen.
Und eines Donerstags dann, fast zweitausend Jahre, nachdem ein Mann an einen Baumstamm genagelt worden war, weil er gesagt hatte, wie phantastisch er sich das vorstelle, wenn die Leute zur Abwechslung mal nett zueinander wären, kam ein Mädchen, das ganz allein in einem Café in Rickmansworth saß, plötzlich auf den Trichter, was die ganze Zeit so schiefgelaufen war, und sie wußte endlich, wie die Welt gut und glücklich werden könnte. Diesmal hatte sie sich nicht getäuscht, es würde funktionieren, und niemand würde dafür an irgendwas genagelt werden.
Nur brach traurigerweise, ehe sie ans Telefon gehen und jemandem davon erzählen konnte, eine furchtbar dumme Katastrophe herein, und ihre Idee ging für immer verloren.
Douglas Adams, Per Anhalter durch die Galaxis
Dieser Planet hat - oder besser gesagt, hatte - ein Problem. Die meisten seiner Bewohner waren fast immer unglücklich. Zur Lösung dieses Problems wurden viele Vorschläge gemacht, aber die drehten sich meist um das Hin und Her kleiner bedruckter Papierscheinchen, und das ist einfach drollig, weil es im großen und ganzen ja nicht die kleinen bedruckten Papierscheinchen waren, die sich unglücklich fühlten.
Und so blieb das Problem bestehen. Vielen Leuten ging es schlecht, den meisten sogar miserabel, selbst denen mit Digitaluhren.
Viele kamen allmählich zu der Überzeugung, einen großen Fehler gemacht zu haben, als sie von den Bäumen heruntergekommen waren. Und einige sagten, schon die Bäume seien ein Holzweg gewesen, die Ozeane hätte man niemals verlassen dürfen.
Und eines Donerstags dann, fast zweitausend Jahre, nachdem ein Mann an einen Baumstamm genagelt worden war, weil er gesagt hatte, wie phantastisch er sich das vorstelle, wenn die Leute zur Abwechslung mal nett zueinander wären, kam ein Mädchen, das ganz allein in einem Café in Rickmansworth saß, plötzlich auf den Trichter, was die ganze Zeit so schiefgelaufen war, und sie wußte endlich, wie die Welt gut und glücklich werden könnte. Diesmal hatte sie sich nicht getäuscht, es würde funktionieren, und niemand würde dafür an irgendwas genagelt werden.
Nur brach traurigerweise, ehe sie ans Telefon gehen und jemandem davon erzählen konnte, eine furchtbar dumme Katastrophe herein, und ihre Idee ging für immer verloren.
Douglas Adams, Per Anhalter durch die Galaxis
Sonntag, 16. März 2014
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